新金刚经

By yuanzis at 2024-03-09 12:45 • 70次点击
yuanzis

彼时尊者伏案验算建模,乞来贡献,换得食流饮毕。收洗净身,清音贯耳,瞬时坐于大漠之景。有弟子恭敬来问。何谓弟子?是以得无量寿福之存,渡己渡众生者。是故弟子不可谓弟子,无可得,无所渡,行于无明而求。

一人问:“等候须臾,唯问尊者,先者道得真念可渡众生,得无量寿福。然何谓真念,何如求取,何得恒信?”

尊怒容笑斥:“汝未明时间,何问于此?是以多时为须臾,如何是恒?微尘不可闻,一衰为须臾乎?非也,其亦一期,是以汝之须臾,彼之无穷大数。恒信者,不过一生息,比之上下四方,滴水击洪流。是故未明时间,不可问。”

一人问:“明矣。如见尊者,问何谓真念,何如求取,何得常信?”

尊怒容笑斥:“汝未明身相,何问于此?是以何者为尊,何以如见?众生见得真念者,敬畏之,善问之,皆为欲速求之,不可得。此不可呼尊者。尊者受其虚号,不持念而动言,是为尊者?非也,虚名妄言。尊者不可呼,不得受,何以如见?但见人身急功虚妄。是故未明身相,不问。”

一人问:“明矣。何谓真念,何如求取,何得常信?”

尊怒容笑斥:“汝未明真事,何问于此?是以何者为真,何来真念?所触所思所得为真?”

一人言:“非也。真不可触不可思不可得。如虚空万念中截取一弦,弦动而生真,触之思之得之,弦停而湮灭。是谓不可为。”

尊言:“非全也。凭念可知真事。何如?唯上下四方夹限,弦亦自动,念动而知真。是为可知。此为真乎?非也,念动非弦动,非真真。但无相而动,无弦无念,无真无非真,是故也。不可问。”

一人问:“明矣。何谓念,何如求取,何得常信?”

尊怒容笑斥:“汝未明此念,何问取信?此念即今心,无过去心,无未来心,是故无所挂碍,无所执望。然连续心流,今心即为过去心,即为未来心,此念即为挂碍,此念即为执望?是故无念而存心。过去心不可得,今心不可得,未来心不可得,是故无心而存。”

一人疑问:“无心何如存?是故无心无念,无念无真,无真无相,无相无存。所谓何如?”

尊笑颜:“喜!但见无心无念,无念无真,无真无相,是心念也,是真相也,此即存也。”

一人问:“明矣。何谓存,何如求取,何得常信?”

尊怒容笑斥:“存未可知,不问取信。”

一人问:“明矣。何谓存?”

尊笑颜:“大喜!存即万法,万法如一法,法即衡存。合法者衡,非法非衡,然非法亦法,非衡亦衡,皆为衡法。衡法生一,一生万相。执见诸真诸相心念,未见诸灭,如大盖覆盲眼,是乎万法不可得,存不得见。诸灭诸生,明灭可见,但见万法非法,即见如来。”

一人言:“明矣,如来即存!世尊者,此法何得求取常信!”

尊无色无容,无声无息,“是故万法非法,诸相非衡,一无所生,存亦非存。世无尊者,世无此法,不得求取,不得常信。”

一人言:“如是,何得求安,后世得信,渡过众生?”

尊虚言:“存即安,悟即信。存安悟信,生灭不息,即无量寿福,是为众生。”

一人拜言:“弟子传授上法,留福万全。”

尊谨言:“所言非法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”言毕,清音贯耳,瞬时坐于案前,知东方之既白。


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