新金刚经

彼时尊者伏案验算建模，乞来贡献，换得食流饮毕。收洗净身，清音贯耳，瞬时坐于大漠之景。有弟子恭敬来问。何谓弟子？是以得无量寿福之存，渡己渡众生者。是故弟子不可谓弟子，无可得，无所渡，行于无明而求。

一人问：“等候须臾，唯问尊者，先者道得真念可渡众生，得无量寿福。然何谓真念，何如求取，何得恒信？”

尊怒容笑斥：“汝未明时间，何问于此？是以多时为须臾，如何是恒？微尘不可闻，一衰为须臾乎？非也，其亦一期，是以汝之须臾，彼之无穷大数。恒信者，不过一生息，比之上下四方，滴水击洪流。是故未明时间，不可问。”

一人问：“明矣。如见尊者，问何谓真念，何如求取，何得常信？”

尊怒容笑斥：“汝未明身相，何问于此？是以何者为尊，何以如见？众生见得真念者，敬畏之，善问之，皆为欲速求之，不可得。此不可呼尊者。尊者受其虚号，不持念而动言，是为尊者？非也，虚名妄言。尊者不可呼，不得受，何以如见？但见人身急功虚妄。是故未明身相，不问。”

一人问：“明矣。何谓真念，何如求取，何得常信？”

尊怒容笑斥：“汝未明真事，何问于此？是以何者为真，何来真念？所触所思所得为真？”

一人言：“非也。真不可触不可思不可得。如虚空万念中截取一弦，弦动而生真，触之思之得之，弦停而湮灭。是谓不可为。”

尊言：“非全也。凭念可知真事。何如？唯上下四方夹限，弦亦自动，念动而知真。是为可知。此为真乎？非也，念动非弦动，非真真。但无相而动，无弦无念，无真无非真，是故也。不可问。”

一人问：“明矣。何谓念，何如求取，何得常信？”

尊怒容笑斥：“汝未明此念，何问取信？此念即今心，无过去心，无未来心，是故无所挂碍，无所执望。然连续心流，今心即为过去心，即为未来心，此念即为挂碍，此念即为执望？是故无念而存心。过去心不可得，今心不可得，未来心不可得，是故无心而存。”

一人疑问：“无心何如存？是故无心无念，无念无真，无真无相，无相无存。所谓何如？”

尊笑颜：“喜！但见无心无念，无念无真，无真无相，是心念也，是真相也，此即存也。”

一人问：“明矣。何谓存，何如求取，何得常信？”

尊怒容笑斥：“存未可知，不问取信。”

一人问：“明矣。何谓存？”

尊笑颜：“大喜！存即万法，万法如一法，法即衡存。合法者衡，非法非衡，然非法亦法，非衡亦衡，皆为衡法。衡法生一，一生万相。执见诸真诸相心念，未见诸灭，如大盖覆盲眼，是乎万法不可得，存不得见。诸灭诸生，明灭可见，但见万法非法，即见如来。”

一人言：“明矣，如来即存！世尊者，此法何得求取常信！”

尊无色无容，无声无息，“是故万法非法，诸相非衡，一无所生，存亦非存。世无尊者，世无此法，不得求取，不得常信。”

一人言：“如是，何得求安，后世得信，渡过众生？”

尊虚言：“存即安，悟即信。存安悟信，生灭不息，即无量寿福，是为众生。”

一人拜言：“弟子传授上法，留福万全。”

尊谨言：“所言非法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”言毕，清音贯耳，瞬时坐于案前，知东方之既白。