山区
山区是光。道士卷起袍子，屁股发亮，在有鸭子春游的河上。张二狗已上过青城，下山后变成了道士，现在他要重新追求大武嫂。后来他当了兵，第三次追求大武嫂。直到他当了村支书，还在追求大武嫂。
基于真实的思考---这话什么意思？感官反馈和逻辑推论所谓真实，还是唯有死，毁灭一切真实性求索行为的力量才是真实？早餐后，思维又紊乱了---想得好好的事讲不出来了。我的幸福被破坏了。
有点头疼，随后发现是软弱
起床到现在都像一个噙着眼泪的孩子
等着这几句话帮助我改善情绪
大武嫂有什么好？
@chujiu #3 初九？这个名字熟。哈
大武嫂
仰天窝附近的人，以前是猎户。
近年来猎物渐少，火枪又被没收了，鹿卡林场更划走了大部分山林作为保护区。还狩猎的人所剩无几，刘老蹶还算一个。
刘老蹶最爱仰天窝主峰附近山林中，一种能够生产麝香的麝麂。比梅花鹿小一点，灰褐色，没斑点。公麝发情时睾丸肿大如拳，分泌强烈气味。“它为自己的香气而发狂”。这气味会在其经过之处留下线索，让母麝尾随而来，进行交配。割下麝麂睾丸，药材商收价很高。在中药里，这种被称为麝香的东西被视为最佳引药，引导药性抵达骨头，在风湿贴药里特别能够用到。麝麂的血，是神奇壮阳药，尤其刚刚射杀时流出来的热血，当场喝特别有效。除了获取麝香，刘老蹶取熊胆、套野鸡、捕蛇。捕蛇业务现在比较好，因为镇里有人弄了一个养蛇场，大量收购，转卖给广州人。仰天窝蛇多，春天经常看到冬眠后的蛇躺在公路上晒太阳，被汽车碾扁。刘老蹶有引蛇出洞的绝招：用一片随便什么树的干叶子，噙在嘴里，发出一种轻微的丝丝声，蛇便痴痴游出，等他用一根前端带叉的木棍叉住。他捕到蛇，装一篓子，放床底下，等羊场开市时卖给收蛇的人。有天晚上，篓子打翻，蛇爬上床。刘老蹶老婆落荒而逃，从此不知所踪。
从那时起，刘老蹶一心想和大武嫂睡觉已三年了，搞得闷闷不乐，很多人都认为他会闯祸。其实想和大武嫂睡觉的人不止刘老蹶一个，张二狗、李麻皮，凡不被正经喊名字只喊绰号的村汉，都想睡大五嫂。刘老蹶认为自己是最合适。因为要征服白虎，最佳的当然是青龙（从下身到胸口都长毛的男人）。虽说村里没有青龙，但刘老蹶麂血喝得多，谁有他猛。
大武嫂是个白虎？
是什么意思呢？
大武嫂的第一任丈夫名叫刘大武，死于一九八二年的对越战争。大武嫂曾作为一级英雄的家属被请到市里，随报告团在不少学校宣讲丈夫的战斗故事。故事是报告团的宣传干事打印在一本小册子上让她念熟了的，她会用普通话说这本小册子上的话。宣讲报告结束后，她把小册子带回了仰天窝，放在堂屋最显眼的位置。作为英雄遗孀，她的单身生活起初受到严格监督，因她悲壮为英雄守节的形象能为村里谋求福利，比如减免赋税，争取修路或者修水电站的资金等等，这种局面一直维持到1987年她和鹿卡林场的卡车司机王志刚结婚为止。
王志刚据说是一个走夜路不撞鬼的凶人，驾驶室里常备一把伐木斧。他镇住了仰天窝人的风言风语，昂然搬入刘家与大武嫂同住，并很快和大武嫂生了一个七斤重的胖小子。那时候刘大武的弟弟刘小武还没有长大，对嫂子的行径敢怒不敢言。而刘大武刘小武的妈妈，年老多病，唯有暗中诅咒而已。大武嫂和王志刚的儿子生下来半年，王志刚便出车祸死了。大武小武的妈妈认为自己诅咒有功，四处宣讲，但是，村里人很快判断并非如此。真正的原因是大武嫂其实是个克夫的白虎星。
这不就说到白虎了嘛。所谓白虎，指的是阴阜无毛的女人，极阴，已近妖邪。性欲极强，难以征服，男人与之交媾极伤阳气，久而久之缺乏对各种灾祸的免疫能力。
刘沧溟，村中第一长者，照他的话说，生而为人，四周包围着顺背两种运势。顺者有利于人，背者有害于人。阳气为人命之所系，是克服背时的主要。若贪念妖邪之欢，自损阳气，各种灾祸自然接踵而至。这样一来，一级战斗英雄刘大武的死和卡车司机王志刚的死便没有什么两样，皆因大武嫂那活儿不长毛。
大武嫂的那活儿很快成为流言的焦点，最权威的说法是，没毛，又白又肥。最绝的是，它会吸。
这一年她三十五岁，正是乳房和屁股最壮观之时。她搬出刘家，在林场一帮卡车司机的帮助下，建起了经营至今的路边店。
王志刚生前看来在鹿卡林场是个很有恩义的汉子，大武嫂路边店开张后，白马林场的二三十位卡车司机便一力支持，后来长途班车开通，大武嫂的店子生意更好了。
渡口市和云南永胜县每周二对发长途客车。此途三百四十多公里，山路危险，夜里不敢行车，必须中途食宿，而仰天窝，恰好位于中间。大武嫂看准机会，乘机建房增设住宿。村里有个叫刘志伟的，曾经在学校下面的石桥处修了一个两层楼，企图参与竞争，结果竟然被刘老蹶用火烧了房子。刘老蹶为此去坐了几天班房。他认为坐牢回来理所当然大五嫂就让他睡了，但情况不是这样。只见他每天坐在大武嫂店中，摆一张好人没得好报的臭脸。喝醉了反复念，大五嫂没毛逼，大五嫂没毛逼。
云南过来的班车一般是下午五点过到达，四川的要晚四十分钟左右。经长时间闷热和拥挤，车厢里的人都在臭味中沉默着。班车停靠，驾驶员跳下车，对乘客大声吆喝，甚至骂娘，乘客才纷纷有些恍然大悟的意思。然后下车，纷纷爬到车顶，检查货物。货物有：鸡、鸭、羊、土豆、白酒。随后，驾驶员大声吆喝乘客进店吃饭。他吆喝得那么起劲，恶狠狠的，大家都明白，他和路边店的女老板有勾结。至于勾结到什么程度，就看各人想象了。这时的大武嫂，的确是花枝招展的。
之前坐车的大多是乡下人，城里来的旅行者皆寥寥无几。丽江旅游热后，城里人便多了。有些人甚至声称来自神话般的上海北京。这种人是很好辨认。他们一下车，要了房间，吃了晚饭，便分散到店子四周，赞叹峡谷中的美景，并拍照留念。他们尤其喜欢拉着仰天窝那些光屁股的小孩合影留念，小孩们便要钱，五角钱一张。
偶有旅客游荡到我所在的小学校来，个个都像记者一样，仔细向我打听山间生活。我认为这些人的好奇心是虚假的，傲慢的，通常会不予理睬。有时遇着顺眼的姑娘，愿多说几句，便对她们讲纳西族居那若罗神山的故事。这个故事说的是万山之王居那若罗神山，是由四方人们运来各种材料建成，一面是金，一面是银，一面是红宝石，一面是祖母绿。神山建成，众神和人类始祖的灵魂皆住在山上。这神山应该就隐藏在这一程的崇山峻岭之中，一般人看不见，看见它的必有极大福报。
杜小叶，是个上海姑娘。有时候我好想她啊。
晚上，不愿意花钱住店的乘客，在院里烧一堆火，喝酒吹牛熬夜。有一次，有人掏出一支笛子来吹一支叫做阿利利的纳西舞曲，大家便拉成圈跳踢踏舞。这种舞流行于横断山区，不分老少都会的。这着实令那些城里的游客又惊又喜，又惊又喜。后来大武嫂要女儿刘喜儿学会笛子，把这夜间的篝火晚会搞成了固定节目。遇到这样的夜晚，我会到大五嫂店里玩。
有一次，我便和大五嫂睡觉了，从生理上我并未能满足，不过她看起来还挺高兴。一直想睡一下正式的人民教师，而不是民办老师代课老师啥的。她认为是一件很有意义的事情，可以的话，想请我写几个字留做纪念。
我只当了半学期的老师便离开了仰天窝，不久更是离开了渡口市以及四川省。三十年过去了，始终有个问题萦绕在我心头：刘老蹶和大武嫂到底睡成没有？
@huaqiu #2 我有软弱
@lbdesansheng #5 分享一下软弱。
叙事隐藏在我的感触里。当然，固执的是叙事。白天阳光艺术化了一切事物的表面。皱褶里影子，好像噙住的泪水。一切事物，是我喜欢的抒情性词汇，含有无数比喻。土耳其，纳西古鲁博士抱怨从来没人听从地震专家的预警。地震预警可不是算命。句子在罗列，要到晚年才看清是什么样的盒子收纳了它们。也许是架子。正在接近晚年。正在接近。夜里有个刚刚开始的洞。花房里是感应灯。所以有一些花来自深呼吸。我也尽量轻微，几乎不知自己在写作。
山区。有一天我坐车出了北京城，去华北平原兜兜风，看看苹果树以及，平原什么的---对照着脑袋里想山区。我所谓的山区相当个人化，即十分拥挤的横断山区。山区的光有更多的影。这话说的影源自光。创世纪中上帝先说的也是光。牠似乎想要一双眼睛。或许此处的光和眼睛无关。当然，我们不能过于感性，仅依靠眼睛。上帝声音中的光，对应的并非是影，而是黑暗。黑暗还有水。上帝之灵运行在黑暗中的水上。为什么与上帝之灵同时存在的是水。谁在描述那“是水”？犹太人感觉中，犹太语言中，水到底是什么？为什么被翻译成水？水在宇宙中广泛存在，难道在犹太人的知识中，水是先于上帝的存在？神学当然仍然以自然科学为底。因为真才容易共识。不过这依然让人惊奇。牠之所以被称为造物主，并非生成了元素，而是将元素的种种形态或合成物质用作材料，建筑为可育成生命的“伊甸园”。这就是我此时的思想吧。我知道是暂时的。牠并非创造水，而是让水汇成海；牠并未创造铁、钙、碳等等，而是用来混合熬有机汤。所以造物主的目的生命环境继而造人。人可以自己造人了。造物主成为这门知识。我们不外乎就在学习这门知识，成为一部知识史。好像经常性地，我要把最开始的事，都梳理一遍，让自己活得更自以为是。今天周末，打开论坛，原想通过写写山区，将自己的注意力拉回一本没写完的“小说”上。暂时还当其是小说，因为叙事占主要。不过我的思维越来越像在上网了。点开这个网页，没读完就打开其中的链接。链接还有链接。维基百科式的。只要我觉得有趣，句子就会凑过来。周末愉快，uqn的朋友们。