早咖啡20220530
1，自由就是我想做什么就做什么
2，对1的批判，自由是我不想做什么就不做什么（康德）
自律即自由。道德是自由的认识理由，自由是道德的存在理由。
自由，道德，理性 具有统一性。
3，对1和2的批评，自由不在于我，自由只存在于主体和客体之间。（阿多诺）
自由来自对客体压抑的抵制，在变化着的压抑形式中变得具体。
简单说，我本来没有自由，客体让我感到压抑，我反抗压抑的过程中产生了自由的感受。
所以，阿多诺也反对约翰洛克的“人生而自由”。
4，如果主体认同客体的压迫，那ta就不会反抗，于是ta也不会感受到自由。比如，各地封城，我发现大部分被封在家里的人是认同这种方式的，他们也不想反抗，他们也就不存在自由的感受。
5，如果将自由视为某种产品，生产者必须先生产出来，消费者才能消费。如果他们消灭了生产者，也就没有了消费者。而当他们要消灭生产者的时候，生产者产生反抗，于是生产者产生了更多的自由。所以彻底消灭自由是不可能的。他们只能尽量阻断生产者和消费者之间的联系，即阻断自由思想的传播。但这种阻断，又催生了更高级的自由。
自由越高级，越昂贵，大众越消费不起。当今天朝，自由就是奢侈品。
当压迫值不断增加，到一定的程度威胁到更多大众的生存时，大众的反抗必然会产生，也便有了自由的感受，就有了对自由的需求，于是开始大量消费自由，于是生产者的产量增加，成本降低，价格降低。
如何区分那种为了自由而自由呢，一种感动与自我感动，一种假想敌的产生。
对自由的概念很感兴趣！等会儿我也写一些我的想法。
我说一下我的想法。请原谅我“半瓶水响叮当”🦷
我觉得，人们对自由这个概念的理解有分歧。自由这个词至少可以表达以下五种含义：
- 处境与执念相贴合的程度。（处境的自由）
注：我不把执念当成贬义。执着的东西往往是对人而言重要的、符合人的本性的。 - 打破枷锁（与执念相矛盾的处境变化，处境的自由程度提高）的感觉。（破格的自由）
- 心灵一部分抑制另一部分的能力。（自律的自由）
- 心灵牵引自己的属性。（心灵的自由）
注：自律的自由以心灵的自由为基础。 - 人的行动并非各因素必然结果的理论。（非决定论的自由）
可以看到，它们不止定义不同，而且说的不是同一类东西。我，一个中国的大学生，处境 自由程度 低，很少体验到 破格 的 快感，我 自律 的 能力 弱。我的 心灵 始终是自由的。我对 非决定论 所谓的“自由”抱有怀疑。
我举几个例子。有一些是乌青文中提到，我没有读过原文的。可能有误读，原谅我🙏🏻
处境的自由：
- “自由只存在于主体和客体之间。”
- 中国不自由。我向往更民主、更真诚、更公平、更人性的社会。
破格的自由：
- 被封在家也不想反抗的人，不会有自由的感觉。
- 放暑假了，我觉得好自由。
自律的自由：
- 自由不是想做就做而是不想做的时候可以不做。
心灵的自由：
- “人生而自由，但无往不在枷锁之中。”
- “不安是自由的眩晕。”
- 注：我自己最在乎的是这种自由。我不加定语使用自由这个词，指的是这个意义上的自由。
我的观点是，人在任何处境下都有心灵的自由。在集中营里的孩子是自由的。即将被枪决的罪犯是自由的。无论枷锁多么可怕，无论选择范围多么狭隘，我们仍然自己牵引自己的心灵。活着的人，不可能放弃心灵的自由。
人们常常忘记心灵的自由，只看到处境的不自由和“不够自律”的不自由。但是，更自由的处境，更强大的自律，它们的最终目的都是心灵，它们的根本手段也仅仅是心灵。完整的心灵，勇敢的心灵，看见彼此的心灵，是律法的基础。无视心灵律人律己，是独裁。
非决定论的自由：
- 我被抛入世界。我从未有过彻底的自由。
- 注：我认同柏格森，人没法了解决定一个瞬间的全部因素，人没法重新经历一个瞬间，因此，人不能证明也没法否认决定论。即使决定论是真的，也不能成为自暴自弃的理由。（反正我做不到彻底躺平。我肯定要折腾啊。这可能是决定好的）（命运什么的，和我无关，那是上帝的事）
“自由变得昂贵”，我理解为越来越难“破格”。处境的自由越来越恶化，大部分人选择“保守”，即：对改变处境感到绝望。但是，我不认为破格就一定好于保守。我不期待大规模的反抗，我害怕大规模的反抗。大规模的反抗里，真的还有人看见彼此吗？大家只看见伙伴和敌人。我觉得，每个人都有自己的经历自己的坚持，大家往自己的方向努力就好了。 我相信大部分人，而不是怀疑大部分人。超级大坏蛋，我也理解一下他们。他们也不容易。我努力我的，要是有一天一定要和坏人打一架，那再说~
@rab #5 哈哈 一起聊聊
关于你说的 “人在任何处境下都有心灵的自由” 这个的前提还是“自由的意识”，而这种意识必然产生于对压抑的否定。自由不可能凭空就在那里。所以我理解你说的内涵是，通过思想而不是行动，来反抗压抑，也可以获得自由的感觉。
“自由变得昂贵”，我的想法是自由思想的传播被各种阻碍之后，它就会变得稀缺，获取自由思想的成本也就更高。所以你说的 “心灵的自由”同样是稀缺的。我认为绝大部分在集中营的孩子不会有自由的感觉。当然，你从旁观者硬说说他们是自由的，那是另一回事。
一匹野马，在辽阔的草原上奔跑，人类说这匹马好自由。但这是马自然的状态，马不用思想也就不会有自由的感觉。呼吸的时候，绝大部分情况下不会因此说自己呼吸是自由的。但如果从雾霾的地方到了空气新鲜的地方，那往往就会感叹自由的呼吸真舒服。
我理解的“心灵的自由”可能真的是凭空在那的，它不是一种思想、一种感觉，而是一种生命的自然的属性。比如，我刚刚觉得蚊子包痒，忍了一会儿，忍不了就挠它。我觉得这个“忍然后不忍”的行动是我的心灵自由的选择。我在打字，我用的词语和句式是从别人那儿来的，但我在此时此刻这样写，是我的心灵自由决定的。马不会思考自己的自由，但我觉得它的那种随意是来自它自由的“动物心灵”的。我理解的“心灵的自由”是生命个体在最微观的层面的这种任意性。（我的观点也许是，环境的自由、思想的自由应该以这种最微观的自由为基础。环境的自由要靠行动，思想的自由要靠传播和学习，但是微观的心灵的自由是每个人都有的。它不是通过后天学习得到，而是通过回到更自然的状态来恢复~）